Medios masivos y estereotipos

Pensamos en los estereotipos que difunden los medios masivos de comunicación. ¿Qué imagen construyen sobre los jóvenes? ¿A qué temas aparecen vinculados los jóvenes en los medios? ¿Cómo se los caracteriza?
¿Qué pasa con las minorías?

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Clase 13: Los medios de comunicación

Después de las vacaciones empezamos a pensar cuales son los medios de comunicación y qué funciones cumplen en la vida social.

Observando las historietas, en grupos, hicimos una lluvia de ideas pensando verbos que den cuenta de la función de los medios de comunicación. Hablamos de INFORMAR, ENTRETENER, EDUCAR, BRINDAR OPINIONES, CREAR CONCIENCIA….

Les dejamos las historietas que trabajamos.



Identidades y diversidad cultural, un artículo para debatir sobre el tema.

LA VENTANA › MEDIOS Y COMUNICACION
publicado en Página 12 22/06/2011
Diversidad y medios
Roberto Samar y Emiliano Samar advierten sobre el uso de los estereotipos en el humor mediático y lo que ello conlleva de discriminación, advirtiendo que existen nuevos marcos legales que necesitan ahora de cambios culturales.

Por Roberto Samar * y Emiliano Samar **
Los discursos humorísticos que circulan en los medios masivos tienden a fijar estereotipos, los cuales con el tiempo impregnan nuestro sentido común y condicionan la forma en que interpretaremos a los demás. Esta fijación de características negativas sobre ciertas comunidades facilita la naturalización de la discriminación.

En ese sentido, en las últimas décadas, en algunos programas de entretenimiento circulaba un discurso que colocaba a quien elige como objeto de deseo a alguien de su mismo sexo en el lugar del “chivo expiatorio”. A modo de ejemplo recordemos dos casos: Fabián Gianola, en el programa Los Benvenuto o Hugo Arana en Matrimonios y algo más.

Actualmente, con menos fuerza, estos mensajes siguen circulando. Como denuncia el Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, el programa de televisión que conduce Ariel Rodríguez Palacios, La Cocina del 9, transmitido por Canal 9, emite enunciados discriminatorios de forma constante haciendo chistes y comentarios de carácter homofóbico.

En estas producciones el personaje gay es ridiculizado, al menos, por dos características que se le imprimían desde una mirada burlona: la primera lo estigmatizaba como “la chica histérica”; y la segunda dejaba ver cómo, desde lo corporal, también había una construcción prejuiciosa acerca de la forma de caminar, el timbre de voz, el movimiento de sus manos y de sus ojos, etcétera.

La sensibilidad, la superficialidad y el miedo se destacaban con una carga peyorativa y como calificativos que atravesaban sólo a lo femenino. Estas mismas características eran exacerbadas en un hombre, siendo esto motivo de burla.

En ese sentido, estábamos frente a una “discriminación social”, la cual es definida por el sociólogo Carlos Belvedere como la exclusión social legitimada y/o institucionalizada basada en un estereotipo que naturaliza una identidad social mediante la sutura en torno de rasgos particulares a los cuales se les adscriben dogmáticamente como indisociables características negativas que no le son necesarias.

Es decir, en los chistes se naturalizaban prácticas que cargaban a la identidad “gay” de características que no le eran propias. La complejidad del problema radica en que al operar desde el humor no apelaban a la racionalidad, sino que actuaban sobre nuestro sentido común profundizando sus efectos.

En algún punto esta ridiculización generaba la exclusión y el miedo de las personas que elegían amar a alguien del mismo sexo. Como sostiene el Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, “la risa y la comicidad no sólo niegan la condición ideológica de los prejuicios sino que refuerzan la diferencia y reproducen las relaciones de desigualdad”.

Romper estos estereotipos instalados durante años es una tarea colectiva que demandará tiempo. Probablemente el establecimiento del matrimonio igualitario y la plena implementación de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual fomenten la existencia de nuevos discursos y nos facilite la difusión de nuevas formas de ver el mundo. Quizás proponernos desde los medios de comunicación la revisión de las prácticas cotidianas sea la tarea que sigue ante las nuevas leyes que responden a un cambio cultural necesario que se viene gestando.

En ese sentido, no es lo mismo una cosa que otra, porque en el discurso, en el día a día, en la manera de referirnos a los otros y las otras está la semilla del cambio.

Todos y todas tenemos el deber de revisar las prácticas que durante años dejaron su surco. Todos y todas debemos preguntarnos qué se esconde detrás de frases que repetimos sin pensar: “negro de mierda”, “es un judío”, “manejás como una mina”, “¿qué sos, mariquita?” y la lista sigue, claro. La tarea es nuestra. El cambio cultural está en marcha. Las leyes dan marco legal al cambio. Ahora es nuestra tarea diaria la que marcará el camino. Matrimonio igualitario, ley de medios, Día de la Diversidad Cultural Americana… se abrió el juego, se abre el camino… andemos.

* Licenciado en Comunicación. Docente de Filosofía Política Moderna, UNLZ.

** Profesor de Enseñanza Primaria. Docente Teatral. Coordinador del proyecto “Hacia una escuela libre de discriminación”. Docentes por la Diversidad / UTEe-Ctera.

Clase 12: Las tribus urbanas y la televisión.

Vemos algunos fragmentos de cómo la televisión representa algunas tribus urbanas actuales. Discutimos sobre los estereotipos que reproducen. ¿Nos sentimos representados/as?

Rodrigo de la Serna y su “Lombardo” para “El puntero”

Peter Capusotto y los emos:

Peter Capusotto y los rockeros:

Peter Capusotto y los hip hoperos/ reggatoneros

Clase 11: Culturas dentro de la cultura

Leemos un texto sobre diferentes conceptos: prejuicios, estereotipos, subculturas y  pluralismo/racismo.

Debatimos sobre experiencias personales. ¡Todos tenemos prejuicios!

Todos pertenecemos a un grupo, tenemos identidad personal, grupal y nacional. Vamos a explorar en los grupos que no conocemos, para ello hacemos un pequeño trabajo de investigación.

Trabajo práctico grupal Nº2

  1. Elegir un grupo o subcultura y contar brevemente por qué consideran que son una subcultura y según qué criterios la clasifican como tal (religiosos, étnicos, comportamiento, sexo, edad, ocupación, de clase). Desarrollar.
  2. ¿Qué signos son característicos de esta subcultura? Desarrollar.
  3. ¿Existe algún estereotipo en relación a este grupo?
  4. Luego de investigar sobre las prácticas de este grupo, consideran que son un grupo pluralista o racista; o son víctimas de estas prácticas culturales.
  5. Pensar y redactar 5 preguntas a realizarle a algún miembro de esta subcultura con el objetivo de conocer más sobre sus preferencias, prácticas y costumbres
  6. Buscar algún representante de esta subcultura y realizarle la entrevista.

Fecha de entrega: 6 de junio

Clase 10: ¿Identidad cultural o identidades culturales?

Al comienzo de la clase nos planteamos esta pregunta. Pero antes de eso fue necesario pensar qué era la IDENTIDAD.

Para ello recurrimos a una lluvia de ideas y llegamos a la conclusión que la identidad está definida por QUIENES SOMOS, entonces era en el DOCUMENTO NACIONAL DE IDENTIDAD donde estaba esa información. Pero…realmente alcanazaba con decir nombre, nacionalidad y lugar de residencia.

NO! No alcanza. La identidad es algo más amplio y la IDENTIDAD CULTURAL, mucho más.

La IDENTIDAD CULTURAL es la representación de quienes somos y cuál es nuestra cultura. La adquirimos en un proceso de aprendizaje que comienza en el nacimiento. También es lo que une a un grupo de personas y lo diferencia de otras formaciones sociales. La toma de conciencia de la identidad es fundamental para el desarrollo de una nación.

Otros conceptos que trabajamos son COSMOVISIÓN: modo particular de sentir y ver el mundo.

y SUBCULTURA: cultura propia de un grupo dentro de una cultura más amplia.

Se diferencia por criterios etnicos, comportamientos, por clase social….

Todas las subculturas confluyen en la CULTURA NACIONAL,

¡Qué lío! Entonces, ¿cuál es la respuesta? Hay una identidad cultural o deberíamos hablar de identidades culturales.

Leamos esta historieta del Manual Barrio Galaxia y nos sacamos las dudas:

PROGRAMA CULTURA Y COMUNICACIÓN MEDIA 38 Villa Madero 5° 2da


Unidad 1 Cultura, sociedad y comunicación como producciones humanas

El debate entre lo innato y lo adquirido, discusiones en torno de la relación naturaleza y cultura. La capacidad humana de construir el mundo. Capacidad simbólica. Lenguaje, sistemas de significación y modos de la comunicación (oral, escrita, gestual, icónica). Definición antropológica contemporánea de cultura. La diferencia con la concepción del sentido común. Características de la cultura como producción humana y del ser humano como construcción cultural.

Unidad 2 Cultura y comunicación en la vida cotidiana

Producción, circulación y consumo de significaciones en la vida social. Los procesos comunicacionales en tanto prácticas socioculturales: la dimensión comunicacional de las prácticas culturales y la inscripción cultural de los procesos comunicacionales. La comunicación como campo en el que se producen relaciones de poder. Los procesos de comunicación como espacios en los que se articulan y entran en conflicto distintas interpretaciones y significados acerca del mundo. Comunicación comunitaria. Producción y distribución de bienes simbólicos en sociedades desiguales. Mecanismos de construcción de legitimidad en la cultura. La naturalización de los fenómenos sociales. ¿Cómo desnaturalizar? Historizar la cultura y la comunicación. Relaciones de poder en los procesos socioculturales: hegemonía, subalternidad y contrahegemonía. Producción cultural, consumo cultural e industrias culturales. Circuitos culturales y mercados de producción y consumo cultural. La disputa simbólica en su vínculo con la clase, el género, la edad, la etnia u otros elementos estructuradores de lo social. Experiencias de organización social con eje en la disputa simbólica.

Unidad 3 Identidades y diversidad cultural

La identidad cultural como construcción. Identificaciones, pertenencias y agrupamientos. Prácticas, consumos culturales, ritualidades y dinámicas de socialidad presentes en los espacios de interacción social, mediante las que se sostienen y construyen identidades grupales. Diversidad en los anclajes identitarios. El tratamiento de la diversidad cultural: conceptos de etnocentrismo y relativismo cultural. La perspectiva intercultural. Reconocimiento mutuo y estrategias interculturales. Racismo y discriminación. Formas del racismo en América y en la Argentina. Diferentes tipos de discriminaciones y su definición en vínculo con las relaciones de poder. Discriminación y jóvenes. Consecuencias económicas, sociales y políticas de las discriminaciones. Los derechos culturales como derechos humanos. Luchas sociales de reconocimiento identitario y/o cultural.

Unidad 4 Comunicación y tecnologías de la información en las sociedades contemporáneas

Globalización económica, mundialización cultural y sociedad de la información como escenario contemporáneo del desarrollo de los procesos comunicacionales y los avances en las tecnologías de información. Los medios masivos de comunicación y su impacto en la reconfiguración de las prácticas socioculturales contemporáneas y sus dimensiones comunicacionales: redefinición de la esfera pública y de los espacios de intercambio y reconocimiento social, nuevos modos de interacción social, nuevas formas de participación, representación y mediatización de los procesos políticos y socioculturales, transformaciones en las representaciones del tiempo y el espacio, nuevos modos de producción y circulación del conocimiento. Desigualdades en la distribución de las tecnologías de información: posibilidades de acceso, conocimiento, uso y producción. Circuitos desiguales en los medios de comunicación: medios masivos y populares, medios hegemónicos, alternativos y contrahegemónicos. Formas de comunicación y expresión a través de la historia y por diferentes sectores sociales (ejemplificaciones en trabajadores, mujeres, estilos culturales juveniles, movimientos sociales, culturas originarias, grupos subalternos, entre otros posibles). Nuevas formas de comunicarse: cambios en los lenguajes y en las tecnologías.

Unidad 5 Comunicación, medios masivos y ciudadanía

Diferentes medios de comunicación: audiovisuales, gráficos, radiofónicos, multimediales, digitales. La construcción de la realidad a partir de los medios de comunicación. La selección de acontecimientos y procesos sociales para su visibilización y/o espectacularización mediática. La conformación de la denominada “opinión pública”. Consecuencias en tanto producción de “realidad” y discursos de verdad. Consecuencias políticas e ideológicas. Medios de comunicación masivos y consumo: las estrategias publicitarias y el marketing. Etiquetamiento, estigmatización y discriminaciones a través de los medios de comunicación. Ciudadanía y derecho a la información y la comunicación. La concentración de la producción mediática y los multimedios. Regulación legal de los medios de comunicación. Ley de Servicios de Comunicación. Audiovisual: Democratización de los Medios vs. Ley de la Dictadura.